Skip to main content

Brief History of Faisalabad

... فیصل آباد کی مختصر تاریخ

تاریخ


فیصل آباد اصل میں چناب کالونی ، پھر سینڈلبر اور پھر لائل پور کے نام سے جانا جاتا تھا۔ یہ ایک زمانہ قدیم ضلع جھنگ اور سینڈل بار کا حصہ تھا ، جو 5،000 مربع کلومیٹر (1،900 مربع میل) علاقہ تھا جس میں بنیادی طور پر گھنے جنگلات ہوتے تھے اور خانہ بدوش قبائل آباد تھے۔ شاہدرہ سے شورکوٹ ، سانگلہ ہل سے ٹوبہ ٹیک سنگھ جانے والے اس راستے کو روایتی طور پر سینڈل بار کہا جاتا تھا

ساتویں صدی کے آغاز سے ہی راجپوت ریاستوں نے پاکستان اور شمالی ہندوستان کی مشرقی ڈویژنوں پر غلبہ حاصل کیا۔ 7 997 عیسوی میں ، سلطان محمود غزنوی نے ، اپنے والد ، سلطان سیبکٹیگین کی قائم کردہ سلطنت کا اقتدار سنبھال لیا ، 1005 میں اس نے قبیل شاہیوں کو 1005 میں فتح کیا ، اور اس کے بعد مغربی پنجاب کے کچھ علاقوں میں فتح حاصل کی۔ ملتان سے راولپنڈی تک پنجاب کے مشرقی علاقے (موجودہ فیصل آباد کے خطے سمیت) 1193 ء تک راجپوت حکمرانی میں رہے۔ اس کے بعد اسے دہلی سلطنت اور پھر مغل سلطنت کے زیر اقتدار لایا گیا۔ فیصل آباد آہستہ آہستہ ترقی کرتا رہا اور بہت سے مسلم صوفی مشنریوں نے مقامی آبادی کواسلام میں تبدیل کردیا۔

مغل سلطنت کے دور میں آبادی اور زمین کی کاشت میں اضافہ ہوا۔ مغل سلطنت کے زوال کے بعد ، سکھ سلطنت نے 1765 سے 1846 تک اس خطے پر حملہ کیا اور اس پر قبضہ کرلیا۔ سکھوں کی حکومت کے دوران مسلمانوں کو پابندیوں کا سامنا کرنا پڑا اور ایسی بے شمار اطلاعات موصول ہوتی ہیں کہ اس دور میں مسلم کمیونٹی کو نقصان اٹھانا پڑا ہے۔ فیصل آباد بھی اسی جگہ تھا جہاں برطانوی سلطنت اور سکھ فوجوں کے مابین دو بڑی لڑائیاں ہوئیں۔ 22 فروری 1849 کو انگریزوں نے پنجاب میں فتح کا اعلان کیا اور فیصل آباد برطانوی سلطنت کے کنٹرول میں آگیا۔

1870 کی دہائی میں نوآبادیاتی پنجاب حکومت نے یورپی منڈیوں میں طلب کو پورا کرنے کے لئے بیراج اور نہر بناکر کاشت کی گئی زمین کو بڑھانے کا فیصلہ کیا۔ اس کی وجہ سے اب فیصل آباد ضلع پر مشتمل علاقوں کی نہر پر مبنی آبپاشی کی جاسکتی ہے۔ 1880 میں ، ایک نوآبادیاتی افسر ، کیپٹن پوہم ینگ نے ، سر جیمس براڈوڈ لیئل کی حمایت سے ، ایک نیا شہر تجویز کیا۔ یہ ڈیزائن یونین جیک پر مبنی تھا ، جس میں آٹھ سڑکیں مرکز کے ایک بڑے گھڑی والے ٹاور سے نکلتی تھیں۔ آٹھ سڑکیں آٹھ علیحدہ بازاروں میں تیار ہوئیں۔ مصنوعی نہروں کی تعمیر سے آس پاس کے علاقوں کو سیراب ہونے دیا گیا۔ اس قصبے میں تیزی سے اضافہ ہوا جب کسانوں نے نئی سیراب والی زمین پر آباد کیا۔ بڑی بڑی زرعی اراضی کے وعدے پر آباد کاروں کی ایک بڑی تعداد پنجاب کے مختلف علاقوں خصوصا لدھیانہ ، جالندھر اور امبالا سے آئے تھے۔ زمین کی وسیع پیمانے پر منصوبہ بند تقسیم کے ساتھ ہی سینڈل بار کے نہری آبپاشی والے علاقوں میں جلد آبادی ہوگئی۔ اس کے نتیجے میں بار کے خانہ بدوش ماحول کو تیزی سے زیادہ زراعت پر مبنی ماحول میں تبدیل کیا گیا۔

 

1892 میں ، برطانوی راج نے فیصل آباد (اس وقت لائل پور) میں ریلوے رابطے کے ساتھ بڑے ریلوے نیٹ ورک کے ساتھ شمولیت اختیار کرنے کا فیصلہ کیا ، تاکہ زراعت سے زائد کو بندرگاہوں تک پہنچانے کے لئے یورپی منڈیوں تک پہنچایا جاسکے۔ 1895 میں وزیر آباد اور لائل پور کے مابین ریل لنک مکمل ہوا۔ 1896 میں ، لائل پور کو ضلع جھنگ کی تحصیل کا درجہ ملا ، اور اس کی انتظامیہ طارق آباد کے قریب پکے ماری کے پرانے تھیھ (ٹیلے) پر خیموں میں چلی گئی۔ شاندار کلاک ٹاور زمینداروں کے ذریعہ اکٹھے کیے گئے فنڈز میں سے تعمیر کیا گیا تھا ، جس نے اسے Rs. Rs Rs روپئے کے حساب سے جمع کیا۔ 18 فی مربع اراضی۔ اس طرح اکٹھا کیا گیا فنڈ ٹاؤن کمیٹی کے حوالے کردیا گیا ، جس نے اس منصوبے کو مکمل کرنے کا کام شروع کیا۔

سن 1902 تک اس قصبے کی آبادی 4،000 سے تجاوز کرگئی ، نئے سیالکوٹ جاٹوں سمیت ، خاص طور پر باجوہ ، کلووس ، چیماس اور چٹھاس چناب (جسے چن بار کہا جاتا ہے) کی زراعت اراضی کے قیام کے لئے آئے تھے۔ مکانات اور دکانیں آبادی کی معمولی ضروریات کو پورا کرنے کے لئے تعمیر کی گئیں۔ 1903 میں زرعی کالج کے قیام کا فیصلہ کیا گیا۔ 1904 میں لائل پور کا نیا ضلع تشکیل دیا گیا ، جو جڑانوالہ میں ایک تحصیل لائل پور ، سمندری اور ٹوبہ ٹیک سنگھ پر مشتمل تھا ، جو بعد میں مکمل تحصیل بن گیا۔ 1906 تک ، ضلعی ہیڈکوارٹر لائل پور میں کام کرنا شروع ہوگیا اور رنگ بازار کی حدود میں تمام بازار اور بستیاں تکمیل کے قریب تھیں۔ شہر سرکلر روڈ کے باہر پھیلنا شروع ہوا۔ ٹاؤن کمیٹی کو 1909 میں میونسپل کمیٹی میں اپ گریڈ کیا گیا تھا اور ڈپٹی کمشنر کو اس کا پہلا چیئرمین مقرر کیا گیا تھا۔ 1916 میں ، اناج کی منڈی نے اپنی دکانوں کو صارفین کے ساتھ بڑھتا دیکھا۔ اسی سال سول اسپتال میں توسیع کی گئی۔ دوسری جنگ عظیم کے آغاز کے ساتھ ہی ، شہر بھر میں سیاسی بیداری میں اضافہ ہوا۔ انقلابی جلسے ہوئے ، آگ بجھانے والی تقریریں اور دیواروں پر نعرے لکھے گئے۔ 

پہلے نوآبادیاتی افسر اورنگ زیب خان نے اس بات کو یقینی بنایا کہ اس ضلع میں کسی بھی فرد کے پاس 25 مربع (625 ایکڑ (2.53 کلومیٹر 2)) سے زیادہ اراضی نہیں ہے۔ اراضی الاٹ کرنے کا قابلیت یا طریقہ یہ تھا کہ ہر ایک کے ہاتھ کی جانچ پڑتال کی جائے جو کچھ زمین کے لئے درخواست دے رہا تھا ، اور اگر ان ہاتھوں نے دکھایا کہ ماضی میں فرد نے سخت محنت کی ہے ، تب ہی اسے زمین دی گئی تھی ، جس کی وجہ سے یہ ایک ضلع بن گیا ہے۔ یہاں کوئی بڑے اراضی کے مالک نہیں ہیں ، کیونکہ زمین کو محنت کش مردوں میں یکساں طور پر بانٹ دیا گیا ہے اور یہ ان کی محنت ہے جس کی وجہ سے فیصل آباد پاکستان کا تیسرا امیر ترین ضلع بن گیا ہے۔

شہر کے اندر اور باہر کی اہم سڑکوں کو 1 ایکڑ (4،000 ایم 2) چوڑا رکھا گیا تھا۔ پاکستان کی آزادی کے بعد سے اب تک بہت ساری سڑکیں لینڈ مافیا کے قبضے میں ہیں۔ کچھ نہروں کو مرکزی نہر کے مشرق میں رکھا گیا تھا جو آج کل پیپلز کالونی اور مدینہ قصبہ ہے۔ شہری علاقوں کو نہر کے مغرب میں رکھا گیا ، چونکہ میٹھی زمین کا پانی نہر سے دریائے چناب تک بہہ گیا ، سابق صنعتی علاقے کو شہری علاقوں میں تبدیل کرنے کا نتیجہ لوگوں کی کالونی میں رہنے والوں کے لئے پینے کے صاف پانی کی کمی ہے اور مدینہ قصبہ۔ ایک اور صنعتی علاقہ قصبے کے مغربی کنارے پر تیار ہوا ، جو اب سڑک کے آس پاس وسطی پنجاب کے قصبے سرگودھا کی طرف جاتا ہے۔ 

صنعتی علاقوں کی ان ابتدائی ترقیوں نے اپنے آغاز ہی سے ہی فیصل آباد شہر کو صنعتی شکل دی۔ ابتدائی صنعتی سیٹ اپ کا تعلق کپاس اور بنیادی ٹیکسٹائل سے تھا جو اب بھی اس شہر کی سب سے غالب صنعت ہے جس میں زیادہ ویلیو ایڈڈ مصنوعات ہیں۔ ٹیکسٹائل فوڈ پروسیسنگ کے علاوہ ، دوسری جنگ عظیم سے پہلے کے دور میں اناج کرشنگ اور چھوٹی کیمیائی صنعت قائم کی گئی تھی۔

1943 میں ، قائداعظم محمد علی جناح لائل پور آئے اور دھوبی گھاٹ گراؤنڈز میں 20 لاکھ سے زیادہ کے اجتماع سے خطاب کیا۔ 1947 میں پاکستان کی آزادی کے بعد ، اقلیتی ہندو اور سکھوں نے ہندوستان ہجرت کی جبکہ ہندوستان سے تعلق رکھنے والے مسلم آبادی فیصل آباد ضلع میں آباد ہوئے۔ مشرقی پنجاب ، ہریانہ ، جموں سے آنے والے مسلمان پناہ گزینوں نے پہنچنا شروع کیا اور سرحد عبور کرکے پاکستان میں داخل ہوگئے۔ فیصل آباد میں بہت سے لوگوں کو آباد ہونے کے لئے اراضی دی گئی۔ پاکستان کی آزادی کے بعد ، لائل پور شہر میں کافی ترقی ہوئی ، اور ایک اہم تجارتی اور صنعتی مرکز بن گیا۔

 

جغرافیہ

دیہی اضلاع 

فیصل آباد شمال مشرقی پنجاب کے رولنگ فلیٹ میدانی علاقوں میں کھڑا ہے ، طول البلد ° 73 ° East° مشرق ، عرض البلد ° 30 ° 31.5 شمال کے درمیان ہے ، جس کی بلندی سطح سمندر سے 184 میٹر (604 فٹ) ہے۔ مناسب شہر کا رقبہ لگ بھگ 1،230 مربع کلومیٹر (470 مربع میل) کے علاقے پر محیط ہے ، جبکہ ضلع 16،000 مربع کلومیٹر (6،200 مربع میل) سے زیادہ کا احاطہ کرتا ہے۔

فیصل آباد اور ملحقہ اضلاع کے مابین قدرتی حدود نہیں ہیں۔ دریائے چناب شمال مغرب میں تقریبا 30 30 کلومیٹر (19 میل) بہتا ہے جبکہ دریائے رایمیمندرس شہر کے جنوب مشرق میں تقریبا 40 کلومیٹر (25 میل) دور ہے۔ نچلی چناب نہر آبپاشی کے پانی کا بنیادی ذریعہ ہے ، جو کاشت شدہ 80 80٪ زمین کی ضروریات کو پورا کرتی ہے۔ فیصل آباد کی مٹی میں زیتوں کے ذخیرے شامل ہیں جن میں ہلکی پھلکی خصوصیات شامل ہیں ، جو اسے بہت زرخیز بناتی ہیں۔

آبادیات


فیصل آباد شہر نے مارچ 1981 میں مردم شماری کی جس میں فیصل آباد شہر کی آبادی 1،092،000 بتائی گئی ، جو اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ فیصل آباد شہر کی شرح نمو صرف سالانہ 3.37 فیصد ہے۔ اپریل 1981 میں ایک بار پھر یہ سروے کیا گیا جس نے آبادی کو 1،232،000 تک ریکارڈ کیا جس نے شرح نمو تقریبا 4. 4.6 فیصد بنائی۔ اس شرح نمو کو دیکھتے ہوئے ، 1981 کے آخر میں آبادی 1،240،000 بتائی گئی تھی۔

فیصل آباد کے ایک بڑے زراعت اور صنعتی مرکز کے طور پر ابھرنے سے شہر کی آبادی میں زبردست اضافہ ہوا۔ 1941 میں 69،930 کی آبادی سے ، یہ 1951 میں بڑھ کر 179،000 ہوگئی ، اس میں 152.2٪ کا اضافہ بنیادی طور پر مشرقی پنجاب اور ہریانہ کے مسلمان مہاجرین کی آباد کاری کی وجہ تھا جو ہندوستان سے آئے اور فیصل آباد میں آباد ہوئے۔ 1961 میں آبادی 425،248 کے اضافے سے 137.4 فیصد تک بڑھ گئی۔ 1941 سے 1961 کے درمیان مجموعی طور پر 508.1٪ کا اضافہ ریکارڈ کرکے فیصل آباد پاکستان کے لئے آبادیاتی تاریخ میں ایک ریکارڈ بن گیا۔ یہ ریکارڈ پاکستان کے سب سے بڑے شہر سے کبھی نہیں ملا۔ 

فیصل آبادی کی اکثریت کا مذہب اسلام ہے جس میں سکھوں ، عیسائیوں اور احمدیوں کی چھوٹی چھوٹی اقلیت ہے۔ اکثریت کے مسلمان سنی حنفی بریلوی مکتبہ فکر سے تعلق رکھتے ہیں وہ بنی نوع انسان سے محبت کرتے ہیں اور تصوف فیصل آباد میں شیعوں کی ایک اقلیت کے ساتھ بہت مشہور ہے۔

زبانیں

پاکستان کی 1999 کی مردم شماری کے مطابق ، پنجابی زبان 87٪ آبادی کے ذریعہ بولی جاتی ہے۔ فیصل آباد صوبہ پنجاب کا دارالحکومت ہونے کی وجہ سے اس شہر میں مختلف ضلع کے باشندے بولی جانے والی پنجابی بولی کی ایک بڑی قسم کی نمائش کرتے ہیں۔

 ماجھی اکثریت کے ذریعہ بولی جاتی ہے

· پوٹھوہاری

· دھانی

· شاپوری

· چنوری

· تھلوچی

· ہندکو

· ڈیرہولی

· ریاستی

· ڈوگری / درہاب

دیگر زبانوں میں شامل ہیں

 اردو

  قومی زبان ہونے کے ناطے بیشتر آبادی بھی بولی اور سمجھتی ہے اور بنیادی طور پر دوسری زبان کے طور پر استعمال ہوتی ہے۔ انگریزی   

  بھی تعلیم یافتہ آبادی کے ایک بڑے حصے کے ذریعہ سمجھی اور بولی جاتی ہے۔ 

اقلیتی زبانیں

جو پاکستان کے مختلف حصوں کے لوگوں اور فیصل آباد (پہاڑی ، رنگری ، پشتو ، سندھی ، بلوچی ، براہوئی ، کشمیری ، شینا ، بلتی ، کھوار / چترالی ، بوروشکی اور دری) میں مقیم افغان مہاجرین کی بولی جاتی ہیں۔

Comments

Popular posts from this blog

List of Judicial Officers

                                District And Sessions Judge Sr. # Name of Judges DesginationName of Judge 1 Rana Masood Akhtar District And Sessions Judge                       Additional District And Sessions Judge Sr. # Name of Judges DesginationName of Judge 1 Mr. Zafar Iqbal Tarar Additional District And Sessions Judge 2 Mr. Zubair Shahzad Kiani Additional District And Sessions Judge 3 Mr. Ashfaq Ahmad Rana Additional District And Sessions Judge 4 Mr. Asim Mansoor Additional District And Sessions Judge 5 Mr. Qamar ul Zaman Addit...

Message from District and Sessions Judge

  Justice is a concept of moral rightness based on ethics, rationality, law, natural law, religion, equity of fairness, as well as the administration of law, taking into account the inalienable and inborn rights of all human beings and citizens, the right of all people and individuals to equal protection before the law of their civil rights, without discrimination on the basis of race, gender, sexual orientation, gender identity, national origin, color, ethnicity, religion, age, disability, or other characteristics, and is further regarded as being inclusive of social justice. Human progress is neither automatic nor inevitable. Every step towards the goal of justice requires sacrifice, suffering and struggle; the tireless exertions and passionate concern of dedicated individual. Injustice anywhere is a threat to justice everywhere. The hope of a secure and livable world lies with disciplined nonconformists who are dedicated to justice, peace and brotherhood. The moral...